Trop de doctrine endoctrine

Une chose me laisse perplexe depuis très longtemps dans l’Eglise catholique de mon baptême : que nombre de mes coreligionnaires puissent adhérer sans retenue à l’empilement de doctrines élaborées depuis les premiers temps du christianisme, et qui sont allées en se multipliant au fil des siècles, des conciles, des catéchismes, des encycliques… J’avais déjà constaté non sans étonnement que quand un évêque donne une conférence, aussi intéressante puisse-t-elle être, il se réfère sans arrêt au magistère et aux paroles posées ici et là par le pape en exercice ou ses prédécesseurs, comme si étayer son discours de ces citations était la garantie d’être dans le vrai dans ses propres analyses et recommandations aux fidèles de son diocèse. Et ainsi, comme catholiques, nous sommes enjoints de prendre à notre compte vingt siècles de doctrines et de dogmes, comme si tout tenait ensemble pour assurer que le magistère nous délivre la vérité absolue sur la révélation divine.

Finalement, admettre cela, prendre la doctrine catholique pour la vérité définitive, n’en rien contester et l’enseigner à son tour en catéchèse et à ses enfants est plutôt rassurant, confortable et gratifiant : on se sent “dans les clous” et on pense posséder la vérité absolue, rendez-vous compte du gain spirituel et intellectuel ! Et c’est même la panacée morale puisque l’Eglise va vous considérer comme un bon fidèle observant, fiable, digne de confiance. Sans compter qu’elle est prête dans ce cas-là à absoudre toute tendance à l’orgueil spirituel et aux déviances prosélytes : vous demeurez dans la foi de l’Eglise, vous êtes donc inoffensif et bon missionnaire chrétien. Voilà comment un système orgueilleusement identitaire peut émerger en lieu et place d’une assemblée de chercheurs de Dieu humbles dans leur progression spirituelle et ouverts au questionnement permanent.

Il se trouve que je suis baptisée catholique, mais en délicatesse avec un certain nombre de doctrines que je n’ai jamais pu accueillir comme authentiques et encore moins infaillibles. Pour en citer quelques-unes, l’infaillibilité pontificale et a fortiori l’autorité supérieure des évêques comme oints spécialement de l’Esprit Saint, les doctrines mariales telles que la virginité perpétuelle et les développements internes sur le dogme de l’Immaculée Conception, le recours ultime au magistère pour tout questionnement qui se fait jour, la référence constante au catéchisme de l’Eglise catholique dans sa version hautainement qualifiée sous Jean-Paul II de “définitive”.

Je suis une personne libre et un esprit libre aussi. Dès que le langage m’est venu, je me suis interrogée sur le décor de piété omniprésent dans notre maison familiale, sur les paroles entendues à la messe hebdomadaire depuis ma prime enfance et que je désirais décrypter en profondeur, sur les principes moraux qu’avaient les membres de ma famille et qui ne pouvaient pas se discuter. Je n’ai jamais été mécréante dans le sens d’une rébellion contre la foi chrétienne, bien au contraire : j’aimais infiniment le Christ, depuis toujours, et l’Evangile était mon moteur absolu dans ma construction morale et spirituelle. Brebis du Seigneur, je pense l’avoir toujours été dans un profond désir de lui être agréable et de mieux le connaître. Mais mouton de l’Eglise omniprésente dans ma famille, c’était bien plus compliqué. La révolte était déjà en germe en moi contre l’intransigeance de l’oncle prêtre, ses propos misogynes, la mainmise de la morale catholique sur nos existences en devenir.

Et aujourd’hui, alors que j’aborde la fin de la cinquantaine qui est tout de même un âge où l’on peut jouir d’une certaine sagesse acquise au long des heurs et malheurs d’une vie déjà sur la pente descendante, je m’estime légitime à interroger le Seigneur, dans l’Esprit, hors du carcan de la doctrine catholique, et ce d’autant plus que je continue à pratiquer régulièrement ma foi dans cette Eglise. Je ne puis admettre que nos frères et sœurs protestants soient considérés comme totalement dans l’erreur sur nos points de divergence. Je ne considère pas le judaïsme comme périmé et j’y puise des lumières sur lesquelles le dogme catholique met parfois le boisseau. Certaines sagesses orientales m’ouvrent aussi de nouvelles perspectives.

Alors m’entendre dire tout récemment en accompagnement spirituel que mes contestations et mes approches sont sans doute le fait de mes idées personnelles que je devrais repasser au crible de la doctrine catholique, j’ai bien du mal à l’accepter.

Le pape François a lui-même cette formule bien trouvée :
“L’Esprit Saint ne peut être mis en cage”.

Mais quand il s’agit, en Eglise catholique, de remettre en question des doctrines séculaires et des comportements à la limite du sectarisme, tous les bien-pensants moutonniers se retranchent derrière “la foi de l’Eglise”, et on se retrouve plus proche de l’excommunication réelle ou suggérée que de la prise en compte du fruit de sa très longue quête de vérité.

Et d’autant plus quand on est une femme qui ose ne pas se taire.