Revendication d’un droit d’inventaire

Quelque chose me retenait de rédiger ce billet.
Quelque chose m’y encourage, notamment une discussion, cette semaine,  avec deux jeunes adultes en quête d’authenticité spirituelle.
Au fond de moi, depuis longtemps, je revendique un droit à la contestation de certaines doctrines catholiques.
Je ne le fais pas à la manière d’une personne extérieure à l’Eglise catholique, ou à moitié dedans, ou indifférente à ce qui s’y joue… Non, bien au contraire. Je suis complètement “dans” l’Eglise. Pratiquante tout à fait régulière de la toute petite enfance jusqu’à la vingtaine, et à nouveau depuis un retour à la foi fort il y a environ vingt ans. Engagée dans ma paroisse en divers petits services, je lui donnerais plus de temps si mes obligations professionnelles et familiales m’en laissaient.
Mon propos n’est donc pas d’ironiser sur une Eglise dont je ne serais pas partie prenante. C’est parce que je suis plongée en elle, que j’ai un grand besoin des sacrements dans ma vie spirituelle et quotidienne, que je porte certaines de ses contradictions comme une lourde croix.

Depuis des années, je tente d’exprimer mes objections à l’intérieur même de l’Eglise, en recherchant l’écoute et la compréhension de personnes consacrées. J’ai été accueillie, écoutée, respectée, mais je me suis presque toujours heurtée à un obstacle insurmontable quand je remettais en question certains points de doctrine. “C’est la foi de l’Eglise” a été l’objection définitive explicite ou implicite. Et je suis restée seule avec non pas mes doutes mais mes convictions profondes contrariées, priées tacitement d’être refoulées.

En Eglise, là où il y a une pensée libre, il y a aussi une menace : l’accusation d’hérésie. Et l’application de cette menace est l’excommunication, arme redoutable.

Tout cela ne serait pas bien grave si je me taisais. Mais en assumant une parole publique, je sais que je prends un risque. Et je le mesure. Une excommunication, pour moi qui suis si profondément attachée à l’eucharistie et au sacrement de la réconciliation, serait un summum de souffrance.

J’ai donc planté le décor.

Si je revendique un droit d’inventaire sur la doctrine catholique, c’est qu’en tant que femme, je n’ai aucun moyen d’influer sur elle. Il y a des femmes docteurs de l’Eglise, certes. Mais combien ? Et combien de décennies voire de siècles après leur mort ? Y a -t-il des “Mères de l’Eglise” auxquelles on pourrait se référer ? Non. Mais on se réfère de manière obsessionnelle aux “Pères de l’Eglise” qui ont rendu intouchable le magistère. Or ce magistère a été tricoté presque exclusivement par des hommes au long des siècles, des apôtres aux papes en passant par les évêques.

Ici, je rappelle une fois de plus que je ne suis pas favorable au sacerdoce des femmes, là n’est pas mon propos. (Voir ce billet : https://www.histoiredunefoi.fr/blog/6448-au-sujet-de-lordination-des-femmes )

Je souligne simplement qu’un magistère élaboré par des hommes masculins est forcément imprégné de psychologie masculine et donc, à un moment ou à un autre, défavorable aux femmes, ou du moins empreint de méconnaissance des femmes.

Dans l’esprit de beaucoup de catholiques, contester le magistère, c’est faire preuve d’orgueil. Je voudrais retourner le propos : qu’est-ce qui est orgueilleux, sinon se réunir entre hommes – exclusivement – pour décider qu’un jour un homme élu par des hommes sera infaillible en ses propositions concernant la doctrine ? Dans une telle configuration, où est la place laissée à l’inspiration spirituelle féminine ? Elle ne sera toujours validée que par un collège d’hommes, ou semblablement invalidée que par objection d’un ou plusieurs hommes d’Eglise. En tant que femme, dans l’Eglise catholique, qu’on soit laïque ou consacrée, on dépend toujours, spirituellement, en recours ultime, d’un homme.

Et je m’érige contre ce fait. Car je considère que la doctrine catholique a été confisquée à la moitié de l’humanité. Quand, nous femmes, avons-nous eu notre mot à dire sur les dogmes et les propositions de foi ? Quand avons-nous pu émettre un droit de véto sur certaines doctrines et interprétations des Ecritures ?

Je connais d’avance la réponse que l’on me fera : c’est l’Esprit Saint qui guide l’Eglise.

Je ne suis pas d’accord pour considérer que l’Esprit Saint puisse ne s’exprimer qu’à travers le filtre mental d’une seule moitié de l’humanité. Que les hommes imaginent un seul instant que la situation soit inverse depuis la nuit des temps, qu’en tant qu’hommes, ils n’aient jamais eu leur mot à dire sur la doctrine catholique. Ils seraient scandalisés ! Et à juste titre… C’est pourtant ce que nous, femmes, subissons depuis toujours.

Je finirai ce billet pour aujourd’hui en affirmant que le premier dogme que je conteste, c’est celui de l’infaillibilité pontificale. Parce qu’il est tout simplement impossible de prétendre qu’en recours ultime, ce sera toujours un homme – au sens masculin -, fût-il pape, qui détiendra la vérité définitive sur une question de foi.