“Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde” Jean 1, 29

Comme Jean Baptiste voyait Jésus venir vers lui, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c’est de lui que j’ai dit : Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était. Je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l’eau, c’est pour qu’il soit manifesté au peuple d’Israël. »
Alors Jean rendit ce témoignage : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser dans l’eau m’a dit : ‘L’homme sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, c’est celui-là qui baptise dans l’Esprit Saint.’ Oui, j’ai vu, et je rends ce témoignage : c’est lui le Fils de Dieu. »

Jean 1, 29-34

Quelques lignes qui sont d’une richesse théologique telle que je ne me risquerai qu’à un petit commentaire sur le verset que j’ai mis en titre :
“Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde.”
D’où vient que Jésus, de nos jours, soit tellement ignoré, méprisé, moqué voire persécuté dans certaines civilisations ?
On le reconnaît volontiers comme un maître de sagesse intéressant, voire un prophète quand on a une certaine foi. Mais bien souvent cela s’arrête là. Le reconnaître comme “l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde”, c’est déjà franchir un grand pas dans la foi chrétienne, ce que nombre de nos contemporains n’osent plus faire, ou n’ont pas envie de faire.
Et n’est-ce pas justement car la notion de péché s’est complètement délitée dans notre civilisation?
Quand parle-t-on de péché ?
La plupart du temps, pour s’en moquer.
On en fait des titres d’émission de télévision “Les sept péchés capitaux”.
On en rit quand on a posé des choix de vie que l’on sent contraires aux enseignements de l’Eglise : “Je vis dans le péché.”
On en fait un argument de poids contre la foi chrétienne : “Qu’on arrête de nous ennuyer avec ces histoires de péché !”

Je me risquerai à deux analyses des causes de ce délitement.
Pour l’une d’entre elles, l’Eglise historique porte une lourde part de responsabilité, dont elle n’est pas encore exempte de nos jours : elle a tellement insisté sur les normes familiales et sexuelles que dans l’esprit de nos contemporains, le péché concerne essentiellement ces deux domaines. Et s’il est un domaine où l’individu entend être libre, c’est bien dans sa vie sexuelle et amoureuse. Je ne dis pas que ce soit une bonne chose. Je constate simplement que les générations actuelles rejettent l’Eglise parce qu’elles la ressentent comme trop intrusive sur ces questions. Il conviendrait de leur rendre leur part dans l’Evangile : pas du tout prédominante.

Et à force de ne voir le péché que là, on ne le voit plus ailleurs. Les bons catholiques qui sont dans une situation proprette par rapport aux recommandations de l’Eglise en matière de famille et de sexualité se sentent presque à l’abri du péché.

Ceux qui sont éloignés de l’Eglise et connaissent très peu les Ecritures ne voient pas le péché là où il est : révolte contre Dieu, refus de vivre selon la Parole du Christ.
On fraude, on lèse son prochain, on cherche à s’enrichir, on médit, on calomnie, on ment, on trompe, on s’enferme dans l’indifférence devant la misère du monde, on consomme de manière effrénée, on se perd dans l’activisme, on s’étourdit dans les loisirs, on envie, on jalouse, on trahit, on détruit l’environnement… la liste est infinie. Qui a le sentiment de pécher en tout cela ?
Et l’on peut passer toute une vie sans se recueillir en soi-même et chercher Dieu, qui n’est pas un Dieu qui s’impose, mais qui se propose et se laisse chercher – et trouver ! – par qui le désire.

Qui trouve le Dieu de Jésus-Christ n’a pas trouvé le Grand Tout dans lequel se noyer de bien-être. Autre illusion contemporaine.
Notre Dieu est un Dieu d’amour et de miséricorde mais aussi d’exigence. Si l’on fait sienne la Parole du Christ, on ne pourra jamais plus vivre comme avant. La chute sera toujours possible, mais au moins aurons-nous la conscience d’avoir chuté, et le désir d’en demander pardon à Dieu. Et ce pardon nous sera accordé par le sang du Christ versé pour nos péchés. Renaissance.

A chaque fête liturgique, je constate avec étonnement et tristesse que l’église est presque vide le soir des célébrations du pardon – l’absolution est individuelle chez nous, après confession – et bien plus pleine au jour de la fête, et presque tout le monde communie…

Sommes-nous donc une génération sans péché ?

Honnêtement, j’en doute…

Image : Le baptême du Christ     Giotto